Koje sve koristi ima ramazanski post po zdravlje ljudi

Post pospješuje razboritost uma, njime se razgrađuju negativni osjećaji koji ugrožavaju psihofizičko zdravlje (bijes, tjeskoba, nemir), te stvaraju i akumuliraju novi psihički potencijali za uspješno nošenje sa svakodnevnim stresnim situacijama. Dokazano je da post dovodi i do jačanja volje, kontrole nad strastima, samokritičnosti i discipline, intenziviranja karaktera i jačanja duha uopće. Ramazanski post također je prevencija mnogih oboljenja…

U novije vrijeme sve je više ozbiljnih medicinskih studija koje potvrđuju koristi islamskog posta po zdravlje ljudi. Specijalista urgentne medicine i v.d. direktor Hitne pomoći Kantona Sarajevo Adem Zalihić za Faktor ističe da post pozitivno utiče i na tjelesno i na psihičko zdravlje, te da je to jedna od najstarijih i vrlo efikasnih metoda detoksikacije organizma, očuvanja zdravlja i liječenja.

– Neki od pozitivnih učinaka posta po naše tijelo u fizičkom smislu su uspješno liječenje bolesti metabolizma, čiji je izvor u lošoj prehrani, a prvenstveno metaboličkog sindroma. Metabolički sindrom, prije svega, uslovljen je pogrešnim stilom života, posebno prehrane, a uključuje povećanu koncentraciju masnoća i šećera u krvi, povišen krvni pritisak i gojaznost centralnog, tj. abdominalnog tipa. Ova četiri faktora imaju tendenciju da se pojavljuju zajedno, a na sva četiri pozitivno djeluje post. Jer, nedvojbeno je dokazano da prehrana ima golem uticaj na krvni pritisak, nivo holesterola i šećera u krvi, te razumljivo i na našu kilažu – ističe Zalihić.

Dodaje da je post zapravo prirodna detoksikacija kojom se svi organi i sve stanice čiste od štetnih tvari i obnavljaju.

Pozitivni učinci na zdravlje

– Post također smanjuje opasnost od epileptičnog napada, a nakon nekoliko dana posta povećava se nivo endorfina u krvi, ili  hormona sreće. Također, neka istraživanja sugerišu da za vrijeme posta opada nivo leukocita, da bi se nakon posta njihov broj povećao, rezultirajući u konačnici zamjenom starih za nove, funkcionalnije leukocite. Dakle, radi se o jačanju vlastitih odbrambenih  snaga. U toku posta povećano je lučenje kortikosteroida, hormona nadbubrežne žlijezde, a poznat je njihov značaj danas u medicini. Oni predstavljaju okosnicu terapije mnogih, posebno upalnih oboljenja. Postom se aktiviraju potencijali našeg organizma za samoizlječenje. Postoje ozbiljne indicije da se aktivacijom matičnih ćelija našeg organizma putem posta, naše tijelo može boriti sa ćelijama raka – navodi doktor Zalihić.

Prema njegovim riječima, post pospješuje razboritost uma, njime se razgrađuju negativni osjećaji koji ugrožavaju psihofizičko zdravlje (bijes, tjeskoba, nemir), te stvaraju i akumuliraju novi psihički potencijali za uspješno nošenje sa svakodnevnim stresnim situacijama. Dokazano je da post dovodi i do jačanja volje, kontrole nad strastima, samokritičnosti i discipline, intenziviranja karaktera i jačanja duha uopće. Ramazanski post također je prevencija mnogih oboljenja.

– Sve nam ovo pomaže da krizne životne situacije lakše prebrodimo. I ne manje važno, post je idealna prilika za prestanak sa ovisnostima o alkoholu, drogi i  cigaretama. Naravno, post sa namazom predstavlja savršenu kombinaciju. Post za vrijeme ramazana, koji je neodvojiv od pet dnevnih namaza, blagotvorno djeluje na psihu i tijelo budući da je u pitanju kombinacija duhovne i blage fizičke aktivnosti – dodaje Zalihić.

Pored toga što ramazanski post ima brojne korisne efekte u zaštiti i unapređenju zdravlja zdravih ljudi, doktor navodi da se korisni efekti posta mogu naći i kod nekih bolesti.

– Uspostavljanje složenih fizioloških procesa u tijelu za vrijeme bolesti, poznatih kao gubitak apetita je ustvari automatsko uspostavljanje posta od našeg organizma kada smo bolesni. A medicina je danas na stanovištu da ako se čovjek razboli, naročito ako su u pitanju probavni organi, treba da ograniči ili potpuno prekine unos hrane. To je prirodna metoda koja omogućuje tijelu da ponovo uspostavi ravnotežu koja je narušena bolešću. U tom smislu postoji i narodna izreka: “Ako jedeš kada si bolestan, onda hraniš svoju bolest”. Ipak, kod značajnog broja bolesnih stanja mogućnost prakticiranja posta može biti zdravstveno dvojbena, te u pogledu zdravstvene odluke treba konsultovati ljekara specijalistu za dotično bolesno stanje, koji i sam posti, ili zna i sklon je cijeniti vrijednost ramazanskog posta. On može dati savjete da li je moguće nadzirati svoju bolest tokom čitavog razdoblja ramazanskog posta. Nakon toga trebao bi se konsultovati vjerski autoritet u svrhu donošenja konačne odluke da li postiti ili ne. Ipak, potpuno je jasno i poznato da su milioni muslimana postili kroz mnoge generacije, bez očiglednih štetnih posljedica po zdravlje – navodi Zalihić.

Neželjeni efekti

U prvim danima postači mogu osjetiti pojedine neželjene efekte, ali oni ubrzo nestaju.

– Čovjek u prvim danima posta može osjećati glavobolju, slabost, nervozu i neraspoloženje, zato što se tijelo oslobađa taloga iz tkiva, čijom razgradnjom  nastaju otrovi koji odlaze u krv prije nego što se izbace iz tijela. Na tom putu otrovi prolaze kroz mozak i nerve, što dovodi do ovih kratkotrajnih simptoma. Post sagorijeva taloge izmjene tvari, odnosno ostatke raznih metaboličkih procesa u našem tijelu, zaostatke mokraćne kiseline, nakupine masnoća, iznojavanja tijela, a razna nabreknuća, izrasline, otekline postaju “žrtve” pročišćavajuće izmjene tvari. Na početku posta sve se funkcije izlučivanja tijela automatski povećavaju. Urin postaje mutan, zaudara, koncentriran je, povećana su isparavanja kože s neugodnim mirisom. Može doći do jačeg izbacivanja sluzi iz usta, ždrijela, bronhija. Dah ima kiseo i neprijatan miris, jezik je obložen, siv ili smeđ. Postepeno dolazi do poboljšanja simptoma, umjesto malaksalosti i neraspoloženja, dolazi do duševne i tjelesne svježine, izgled se poboljšava, oči su svjetlije, boja lica postaje svjetlija – govori doktor Zalihić.

Naglašava da je islamski post puno više od pukog gladovanja, te da bi post čovjeku trebao biti dodatni motiv u ostavljanju onoga što je, po islamu, strogo zabranjeno – prije svega, ogovoranja, laži, nepravde, nasilja, a zatim i ostalih velikih grijeha.

Izvor: Faktor.ba

 

Read more...

Čistoća je pola vjere i zdravlja: Allah voli one koji se čiste

Hvala Allahu dž.š., Gospodaru svjetova, zahvalom koja pristaje ljepoti Njegovih atributa i savršenosti Njegovih kreacija. Svjedočimo da je samo Allah Bog, jedan i jedini Kojem ravnog nema, i svjedočimo da je Muhammed a.s., Njegov rob i poslanik, koji je bio odlikovan plemenitim osobinama i koji je druge upućivao najljepšim svojstvima i vrlinama. Allahu, blagoslovi i ukaži najveće počasti Pejgamberu našem, njegovoj porodici, dobrim i pravednim ashabima, kao i onim koji slijede njegov put i pridržavaju se njegovog sunneta.

Dragi moji muslimani, zasigurno niti jednom od vas nije nepoznata činjenica da je šerijat pridao čistoći posebno mjesto i značaj. Čistoća je temeljni uslov za ispravnost mnogih ibadeta u islamu. Međutim ono što mnogi ljudi ne znaju ili ne obraćaju pažnju na to jeste da čistoća ima značajnu praktičnu primjenu i važnost u našim životima. To potvrđuje i činjenica da se čistoća u Kur’anu spominje na 28 mjesta kroz 24 ajeta u kojima se pojašnjava materijalno i duhovno značenje čistoće.

Što se tiče duhovnog značenje pojma čistoća on se veže za iman- vjerovanje i stanje čistoće srca. Uzvišeni Stvoritelj kada opisuje nevjernike kaže sljedeće:

أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّـهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ „To su oni čija srca Allah ne želi očistiti; njih na ovome svijetu čeka poniženje, a na onome svijetu patnja golema.“ (El-Maide, 41)

Duhovna dimenzija čistoće podrazumijeva i bježanje od grijeha i svega što je loše. Tako u kazivanju o Lutu a.s., glavešine njegovog naroda predložili su protjerivanje Luta a.s., i njegove porodice, jer oni nisu željeljeli biti saučesnici ogavnim djelima pa su nevjernici ustvrdili:

أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ „Istjerajte Lutovu porodicu iz grada vašeg, oni su ljudi-čistunci!“ (En-Neml, 56)

Vrhunac duhovnog značaja čistoće jeste da se njome čovjek oslobađa grijeha. U ajetu kojim se naređuje zekat Poslaniku se naređuje da uzme zekat iz imovine vjernika da bi ih time očistio i grijeha oslobodio:

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا.

S druge strane za razumijevanje materijalne dimenzije čistoće moramo imati na umu da je čišćenje druga naredba koja je upućena Muhammed- Pejgamberu a.s.v.s.: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ „I haljine svoje očisti!“ (El-Muddesir, 4)

Materijalna čistoća podrazumijeva čistoću tijela, odijela i mjesta, koja zajedno sa duhovnom čistoćom sebeb je Allahove ljubavi prema nama: إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ „Allah zaista voli one koji se često kaju i voli one koji se mnogo čiste.“ (El-Bekare, 222)

 

Za čišćenje tijela Allah dž.š., je propisao obred abdesta koji je uvijet za obavljanje namaza, te obred gusula kojeg je učinio farzom- strogom obavezom u tri slučaja: nakon spolnog odnosa, nakon izlijevanja spolne tečnosti iz spolnog organa u snu ili putem nadražaja, te ženi nakon hajza i nifasa. Ovdje posebno želim skrenuti pažnju na lošu praksu, posebno mladih ljudi, da u stanju dženabeta- nečistog stanja poslije spolnog odnosa, odmah ne izvršavaju propis gusula ili ga ne izvrše kako treba, pa takvi slobodno hodaju i duži period, a neki čak i klanjaju, a zabranjeno je- haram džunub osobi: klanjati, Kur’an bez omota doticati, Kur’an učiti, i u džamiju ulaziti. Od mnogih ćete čuti kako kažu: -Ma ja sam se istuširao, a ne zna da gusul ima tri farza, i da je obavezno tri puta učini gargaru tj., ispere usta i grlo, tri puta ispere nos iz dubine- istinšak i čitavo tijelo opere čistom vodom počevši od glave, desnog pa lijevog ramena i niza se tako da nigdje ne ostane suho ni koliko se može dotaći vrhom igle- gasli vudžud.

Allahov vjerovjesnik Muhammed s.a.v.s., podučavao je muslimane da općom pojavom ostavljaju dojam čistoće, urednosti i ljepote. Tako je jedne prilike u džamiju ušao čovjek rašćerupane kose i brade, pa mu je Poslanik pokazao da izađe vani i malo se dotjera, što je ovaj i učinio, a kada je ponovno ušao Poslanik je rekao: „Zar nije ovako bolje od toga da dolazite rašćerupani poput šejtana.“ (Muvetta’, Enes Ibn Malik)

Od Abdullaha bin Mes’uda radijallahu ‘anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik s.a.v.s., rekao:” Neće ući U Džennet onaj ko posjeduje koliko trun oholosti.” Neki čovjek reče: “O Allahov Poslaniče, zaista čovjek voli da njegova odjeća i obuća bude lijepa.” – a potom Poslanik odgovori: “ إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ Doista je Allah lijep i voli ljepotu; oholost je odbacivanje istine i ponižavanje ljudi.” Urednost muslimana mora se osjetiti na svakom mjestu i u odnosu prema drugim ljudima.

Uzvišeni Allahu, omili nam iman i učini nas od onih koji se mnogo kaju i puno čiste. Oprosti nam grijehe i nagradi dženneti- firdevsom. Amin!

Piše: Mensur Salkić

dzematosjek.ba

 
Read more...

Koronavirus kroz prizmu islama: Očuvanje zdravlja kroz propise islama

Ovih proteklih mjesec dana svakodnevno se govori o aktuelnom Koronavirusu (COVID-19) koji je do sada u svijetu odnio 3522 života, te zarazio 103737 osoba.

Mnogi ljudi su uspaničeni i preplašeni, a svemu tome dodatno doprinose mediji, te razne objave, statusi i vijesti koje se prenose putem svih medijskih sredstava.

Primjetio sam da mnogi muslimani potpadaju pod utjecaj medija i vijesti, te u svojim domovima, porodicama, i krugu poznanika, džematlija i slično, ne osjećaju se sigurno, brinu se te možda čak i previše oprezno pristupaju svemu tome. U ovom tekstu pokušat ću iznjeti par stavova islama, propisa i savjeta kako da čovjek najbolje postupi u datoj situaciji.

Naime, svjetski stručnjaci za medicinu i higijenu savjetuju ljudima da često peru ruke, ispiru nos i usta, kako bi izbjegli zarazu ovim virusom. Naša plemenita vjera je postavila okvire i dala jasne savjete i postupke kako čovjek da održi svoje zdravllje, i ništa od onoga što je došlo u vjeri nije bez razloga dato. Allah iz svoje Mudrosti i Svoga Sveobuhvatnog Znanja, je dao samo ono što će ljudima koristiti, te ukoliko se ljudi budu držali onoga što je propisano, uz Božiju pomoć i dozvolu bit će sačuvani od mnogih iskušenja i problema.

Kada je u pitanju čistoća, opće poznato je stav islama o čistoći, za koju se kaže: “Čistoća je dio imana-vjere.”

Uzvišeni Allah u Kur’anu kaže: Zaista Allah voli one koji se kaju i koji se mnogo čiste.  (Sura Bekare 222. ajet.)

Islam, kao čista i neiskrivljena vjera naređuje čistoću i čuvanje zdravlja čovjeka. Zato je osnovni preduslov za obavljanje namaza, upravo čistoća tijela, odijela i mjesta za klanjanje. Islam naređuje potpuno čišćenje (gusul – kupanje) u određenim prilikama, kao što su: kupanje od džunupluka i hajza i nifasa, a za džumu i bajrame kupanje je sunnet, a po nekoj ulemi i vadžib.

 Kaže Poslanik, s.a.v.s., u hadisu koga prenosi Sevban, r.a., a bilježi imam Ahmed: Čistoću ne čuva osim mu’min!” (Ahmed)

Prenosi Aiša, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: “Deset je stvari prirodno (fitra): podrezivanje brkova, puštanje brade, čišćenje zuba misvakom, ispiranje nosa, obrezivanje nokata, pranje zglobova, odstranjivanje dlaka ispod pazuha, odstranjivanje dlaka između nogu, pranje iza obavljene nužde i ispiranje usta.” (Ibn Madždže)

Kao što su i svjetski stručnjaci i napomenuli, u datim situacijama treba prati često ruke, ispirati nos i usta, mi kao vjernici, smo već odavno to naučili, još u mektebima,  u našim džamijama i medresama, da se prilikom abdesta trebaju oprati ruke, isprati nos, usta itd.. Islam je propisao da se ruke peru prije jela, nakon jela, prije spavanja, savjetuje nas Poslanik a.s. da peremo zube itd., što će reći da je islam za čovjeka pripremio i dao samo ono najbolje što će koristiti ljudima u njihovim životima i kako bi čuvanjem čistoće, očuvali naše zdravlje.

Također svjetski mediji i naučnici kažu da sve žrtve koronavirusa, koje su do sada preminule, bile su osobe koje su imale slab imuni sistem, ili su bile već teško oboljele od hroničnih bolesti.

I u ovom smislu Islam ima odgovor i savjet svojim sljedbenicima, kako da očuvaju i ojačaju svoje zdravlje.

Uzvišeni Allah kaže: “O vi koji vjerujete, jedite dobra kojim smo vas opskrbili i Allahu zahvaljujte ako, doista, samo Njemu ibadet činite.” (El-Bekara, 172)

Naredba u ovom ajetu upućena je samo vjernicima, a u 168. ajetu iste sure, ova naredba upućuje se svim ljudima, općenito: “O ljudi, jedite od onoga što ima na Zemlji, što je dozvoljeno i lijepo, i ne slijedite šejtanove stope! On vam je, zaista, neprijatelj očevidni.” (El-Bekara, 168)

Naredba je upućena posebno vjernicima, jer oni, ustvari, primaju pouku, i zbog svog vjerovanja, sprovode naredbe, a ostavljaju zabranjena djela. Vjernicima je naređeno isto ono što je naređeno i poslanicima: “O poslanici, lijepim – dozvoljenim jelima se hranite i dobra djela činite; Ja, zaista, dobro znam šta vi radite!“ (El-Mu’minun, 51)

 

Također svima nam je poznato da je uzrok većine bolesti nepravilna i nezdrava hrana, koja slabi naš organizam i prouzrokuje mnogobrojne zdravstvene probleme, a Allah nas uči da trebamo paziti šta to jedemo, te nas na najbolji način savjetuje da jedemo samo ono što je lijepo. Kada je u pitanju lijepa hrana, svaki musliman, vjernik, treba da strogo vodi računa da u svoj stomak ne unosi ništa drugo nego HALAL hranu, ne misleći time iskljućivo na Halal certificiranu hranu. Vjernik treba da vodi računa na način na koji je zaradio novac i način na koji je obezbjedio opskrbu koju mu Allah daje. Naš imetak, novac, posao, opskrba, i hrana trebaju biti isključivo halal stečeni, zarađeni, pripljemljeni itd. Mnogi ljudi nesvjesno a neki iz neznanja, posebno u zapadnim zemljama ne obraćaju pažnju na halal hranu, smatraju da je halal-dozvoljeno sve osim svinjetine, dok na primjer konzumiraju meso koje je u suštini dozvoljeno poput piletine, govedine i slično, međutim ne obraćaju pažnju o tome na koji način je životinja ubijena, da li nasilnom smrću, ubistvom, ili na ispravan i propisan način zaklana, što će dalje reći da životinja koja nije na ispravan naćin zaklana nije ništa drugo nego strvina, lešina čije meso može ozbiljno naštetiti ljudsko zdravlje.

 Uzvišeni Allah u suri Maide, u 3. ajetu kaže: “Zabranjuje vam se strv, i krv, i svinjsko meso, i ono što je zaklano u nečije drugo ime, a ne u Allahovo, i što je udavljeno i ubijeno udarcem, i što je strmoglavljeno, i rogom ubodeno, ili od zvijeri načeto – osim ako ste ga preklali – i što je žrtvenicima žrtvovano.”

Zatim u suri Bekare: “Uzvišeni Allah kaže: “Zaista vam se zabranjuje strv, i krv, i svinjsko meso, i ono što je zaklano u nečije drugo ime, a onome ko bude primoran, ali ne iz želje, tek toliko da glad utoli, njemu grijeh nije, Allah zaista prašta i milostiv je.” (El-Bekara, 173)

Kada je u pitanju konzumiranje alkohola, jasno je i nedvojbeno je kako je to i došlo u Kur’anu: ‘Pitaju te o vinu i kocki. Reci: ‘Oni donose veliku štetu, a i neku korist ljudima, samo je šteta od njih veća od koristi.’‘ (El-Bekare, 219.), da koznumiranje alkohola, osim što predstavlja veliki grijeh, ljudima donosi ogromnu štetu, po zdravlje, prije svega.

Stoga, čuvanjem islamskih propisa, i praktikovanje istih, u našim životima, te uzimanje pouke i savjeta koji su nam došli od Allaha i Njegova Poslanika a.s., održavanjem čistoće, tijela, odjela, mjesta stanovanja, džamija i slično, te konzumiranje lijepe i zdrave hrane, čuvanje od haram hrane, ne konzumiranje alkohola, svinjetine, duhana i svega onoga što je zabranjeno i štetno po ljudsko zdravlje, očuvat ćemo naše zdravlje, i život.

Nisu nam potrebni strani naučnici i doktori da nas podučavaju kako trebamo mi kao vjernici da vodimo život i ličnu higijenu. Mi već odavno znamo kako i kada se peru ruke, kako se održava čistoća nakon fiziološke potrebe te u mnogim drugim situacijama. Treba još istaći da kada je u pitanju strah od bolesti, virusa, bakterija, vjera nas uči, i u to vjernik mora biti čvrsto uvjeren, da sve što se zbiva, zbiva se Božijom odredbom i voljom, te da nikakav virus, bolesti i razne bakterije neće čovjeku moći naštetiti osim ukoliko je to Allahova volja, već čovjek treba da radi onako kako mu je Allah naredio, da čuva njegove propise i granice, to je ono što je u čovjekovoj moći, a do Allaha je odredba i ono što će se desiti, stoga vjernik ne smije padati u očaj, veliku brigu i tugu zbog situacije koja je trenutno u svijetu zbog pomenutog koronavirusa, te da nikako ne pada u beznađe i da se zatvara u kuću, da ne izlazi na namaze i da ne izvršava ostale dunjalučke obaveze koje je dužani prema sebi, porodici i društvu ispuniti.

Svaki pretjeran strah, očaj i briga su ništa drugo nego šejtanovi načini kako čovjeka da odvrati od onogo što mu je naređeno i da ga odvrati o razmišljanju na Allaha i da zaboravi na Njegove blagodati koje mu je dao.

Za Akos.ba piše: Hidić Mahir

 
Read more...
Subscribe to this RSS feed